María en América Latina y el Caribe by Elsa Támez

A un nivel popular, la religiosidad católica de los pueblos latinoamericanos y caribeños se caracteriza a menudo por una intensa devoción a María. La figura de María llegó junto con la conquista española, cuando los pueblos indígenas fueron evangelizados o convertidos al Catolicismo Romano, pero ella fue más tarde acogida por los pueblos conquistados no como la patrona de sus conquistadores sino como la “madre de Dios” que está al lado de los oprimidos y discriminados. De hecho, en las luchas de independencia y rebeliones de pueblos, no era raro que los líderes tuvieran un estandarte con la imagen de María, legitimando con ella sus acciones revolucionarias.

La figura de María fue rápidamente inculturada, tomando distintos nombres, y asumiendo el color indígena, mestizo o negro, dependiendo de la región. Cada país tiene sus leyendas de apariciones de Vírgenes, generalmente dando dignidad a los que sufren y a los pobres. En Brasil, la Virgen Aparecida es de piel negra; en México, la Virgen de Guadalupe es de piel cobriza, mezcla de indígena y europeo; en Cuba, la Virgen de la Caridad del Cobre es de piel cobriza, mezcla de afro y europeo; en Costa Rica la Virgen de los Ángeles es de piel negra.

Los antropólogos han visto rasgos de la religión ancestral de los pueblos indígenas o afrodescendientes en las diferentes representaciones de María. El caso más conocido es el de la Virgen de Guadalupe, de México; se cree que ella representa la diosa Tonanzin, divinidad náhuatl llamada “madre de los dioses”.

Algunas ramas del Protestantismo y Pentecostalismo latinoamericanos han rechazado las imágenes de María y criticado toda veneración hacia ella. Esto ha contribuido a que escaseen los estudios bíblicos sobre María entre los Evangelicos.

En las últimas décadas, las mujeres teólogas y biblistas han desarrollado un discurso crítico contra algunas de las maneras con que María ha sido utilizada en los círculos eclesiásticos. Primeramente, María ha sido presentada como un ideal inalcanzable, ya que nadie puede ser virgen y madre al mismo tiempo. Además, ese ideal legitima los estereotipos que la sociedad patriarcal reserva para las mujeres, como lo son la virginidad y la maternidad.

De allí que varias mujeres biblistas, tanto católicas como protestantes, relean hoy día los textos de los evangelios sobre María desde una perspectiva diferente, recuperando el carácter humano y el liderazgo atribuidos a ella. Se analiza su vivencia cotidiana como mujer de la cultura judía y mediterránea, con referencia a los textos del evangelio de Mateo (Matt 1:18-24; Matt 2:1-23; Matt 12:46-50; Matt 13:55), y su papel como mujer líder y discípula es resaltado en textos distintivos del evangelio de Juan (John 2:1-12; John 19:25-27). El evangelio de Lucas revela su condición humilde y de carácter decidido (Luke 1:26-56; Luke 2:1-20; Luke 2:34-35, Luke 2:38) y un foco especial es dado a un texto Lucano en particular, el Magníficat (Luke 1:46-55). En este popular pasaje, María es vista como la mujer llena de gracia, conocedora de su historia, mujer valiente que se coloca al lado de los pobres y oprimidos reclamando sus derechos. El único evangelio que no ha recibido mucha atención es Marcos, donde la escasez de referencias a María es notoria, y los textos en que ella es mencionada (Mark 3:21, Mark 3:30-34; Mark 6:3) son considerados poco relevantes o hasta incluso negativos en su representación.

Las mujeres teólogas y biblistas no-católicas reconocen la carencia simbólica de metáforas femeninas dentro del mundo teológico evangélico y protestante. Ellas reconocen que recuperar la figura bíblica de María puede ayudar un poco. Sin embargo, mujeres tanto católicas como protestantes reconocen que el aprecio por María no garantiza un cambio con respecto a la valorización de las mujeres en la iglesia, ya que, a pesar de la fuerte veneración de María en el mundo católico, tanto popular como oficial, esto no ha repercutido en un cambio de paradigma en cuanto al reconocimiento del papel que las mujeres desempeñan en la iglesia y en la teología.

Elsa Támez, "María en América Latina y el Caribe", n.p. [cited 28 Jun 2017]. Online: http://bibleodyssey.org/en/people/related-articles/maria-en-america-latina-y-el-caribe

Contributors

Elsa Támez

Elsa Támez
Professor emerita, Latin American Biblical University

Elsa Támez is a Mexican-Costarrican living in Colombia. She is professor emerita of biblical studies at the Latin American Biblical University. She is the author of Amnesty of Grace: Justification by Faith from a Latin American Perspective (1993), Jesus and Courageous Women (2001), and Struggles for Power in Early Christianity: A Study of the First Letter of Timothy (2006).

Common Era; a notation used in place of A.D. ("Anno Domini") for years in the current calendar era, about the last 2,000 years.

Matt 1:18-24

The Birth of Jesus the Messiah
18Now the birth of Jesus the Messiah took place in this way. When his mother Mary had been engaged to Joseph, but before they liv ... View more

Matt 2:1-23

The Visit of the Wise Men
1In the time of King Herod, after Jesus was born in Bethlehem of Judea, wise men from the East came to Jerusalem,2asking, “Where is th ... View more

Matt 12:46-50

The True Kindred of Jesus
46While he was still speaking to the crowds, his mother and his brothers were standing outside, wanting to speak to him.47Someone told ... View more

Matt 13:55

55Is not this the carpenter's son? Is not his mother called Mary? And are not his brothers James and Joseph and Simon and Judas?

John 2:1-12

The Wedding at Cana
1On the third day there was a wedding in Cana of Galilee, and the mother of Jesus was there.2Jesus and his disciples had also been invited t ... View more

John 19:25-27

25And that is what the soldiers did.
Meanwhile, standing near the cross of Jesus were his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Mag ... View more

Luke 1:26-56

The Birth of Jesus Foretold
26In the sixth month the angel Gabriel was sent by God to a town in Galilee called Nazareth,27to a virgin engaged to a man whose nam ... View more

Luke 2:1-20

The Birth of Jesus
1In those days a decree went out from Emperor Augustus that all the world should be registered.2This was the first registration and was taken ... View more

Luke 2:34-35

34Then Simeon blessed them and said to his mother Mary, “This child is destined for the falling and the rising of many in Israel, and to be a sign that will be ... View more

Luke 2:38

38At that moment she came, and began to praise God and to speak about the child to all who were looking for the redemption of Jerusalem.

Luke 1:46-55

Mary's Song of Praise
46And Mary said,
“My soul magnifies the Lord,47and my spirit rejoices in God my Savior,48for he has looked with favor on the lowliness of ... View more

Mark 3:21

21When his family heard it, they went out to restrain him, for people were saying, “He has gone out of his mind.”

Mark 3:30-34

30for they had said, “He has an unclean spirit.”The True Kindred of Jesus
31Then his mother and his brothers came; and standing outside, they sent to him and ca ... View more

Mark 6:3

3Is not this the carpenter, the son of Mary and brother of James and Joses and Judas and Simon, and are not his sisters here with us?” And they took offense at ... View more

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